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《放生池碑記》的作者蒲松齡在寶應(yīng)的故事
蒲松齡(1640—1715)，字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，山東淄川人氏。他出生在一個(gè)“書(shū)香”的家庭，可是祖上功名從未顯赫，父親被迫棄儒經(jīng)商，到他這輩家道更為破落，可謂貧困交加。
蒲松齡從小受正統(tǒng)的封建教育，自幼熱衷于科舉，未及弱冠，已連著考取縣、府、道三個(gè)第一，名振一時(shí)，但此后卻屢試不第。極端的失望使他看穿了封建科舉制度的弊端和腐敗，轉(zhuǎn)而發(fā)憤著書(shū)。31歲時(shí)，他迫于家貧，難以維持生計(jì)，便應(yīng)了寶應(yīng)知縣的同鄉(xiāng)孫蕙的聘請(qǐng)，成為幕賓，協(xié)助孫蕙處理政務(wù)，興利除弊。這期間，他在寶應(yīng)這塊土地上留下了許多佳話(huà)，至今仍在民間傳誦。
清初的寶應(yīng)，是蘇北困苦有名的窮縣。這里地勢(shì)低洼，運(yùn)河大堤時(shí)常潰決，泛濫成災(zāi)，還有繁重的疏河修堤之役，老百姓苦不堪言，怨聲四起。知縣孫蕙亦同情民瘼，憂(yōu)心忡忡。一日，孫蕙正端坐公堂案前，愁思苦想。蒲松齡手里拿著二三根蘆根，匆匆地趕來(lái)，焦急地申說(shuō)百姓嚼蘆根疏河的凄苦，又從袖中取出印滿(mǎn)血手印的萬(wàn)民折，建議孫大人據(jù)實(shí)向朝廷申報(bào)，請(qǐng)求開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。然而孫蕙也有難言之隱，河道御史羅多催工威逼，鄰縣淮安知縣王克己仗縣大勢(shì)眾，處處尋釁脅迫。最后還是蒲松齡為孫蕙出謀解圍，根據(jù)戶(hù)部文告，開(kāi)倉(cāng)救荒，敦促疏河工程，并設(shè)巧計(jì)智斗惡官王克己，除去淮安縣衙差人到寶應(yīng)地界搶劫運(yùn)糧船只之言，受到了寶應(yīng)人民的敬仰愛(ài)戴。
有一則蒲松齡放生鱸魚(yú)的故事，在寶應(yīng)可謂家喻戶(hù)曉。寶應(yīng)為里下河水蕩地區(qū)，出產(chǎn)的鱸魚(yú)，鱗小肉細(xì)，味道鮮美，是上好的美味佳肴。寶應(yīng)又地處京杭大運(yùn)河要道，南來(lái)北往的官員都以品嘗寶應(yīng)的鱸魚(yú)為快事，有的吃了還要帶，弄得寶應(yīng)縣衙窮于應(yīng)付。孫蕙是干著急，沒(méi)有辦法。蒲松齡建議將鱸魚(yú)放生，規(guī)定魚(yú)網(wǎng)罾籪凡今后捕到鱸魚(yú)，一律不得出售或烹食，違者嚴(yán)加查究。魚(yú)塘改為“放生池”，對(duì)外宣傳當(dāng)今皇帝以大德學(xué)義治天下，不輕易殺生，這樣別人也就不敢伸手了。孫蕙依汁而行，在“放生池”邊修了小亭，立了石碑，由蒲松齡親自撰寫(xiě)了一篇《放生池碑記》。從此，寶應(yīng)再不受那“鱸魚(yú)之患”了，百姓們無(wú)不拍手稱(chēng)快。
蒲松齡在寶應(yīng)作幕僚，抗御邪惡、革除弊致的故事還有很多。1987年春節(jié)前夕，山東淄博電視臺(tái)已將十四集電視連續(xù)劇《蒲松齡》搬上了熒屏，讓我們—睹了蒲翁道人民心聲、察民間疾苦的巍然風(fēng)采。
蒲松齡在寶應(yīng)的游幕生活，雖大違素志，但閑暇時(shí)，他與社會(huì)各階層人士接觸，為他創(chuàng)作《聊齋志異》積累了大量的素材，正如他在《聊齋自志》中所說(shuō)：“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類(lèi)黃州，喜人談鬼；聞則命筆，遂以成篇。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙”相傳蒲松齡在寶應(yīng)時(shí)，人們常見(jiàn)他身披布袋，內(nèi)藏紙筆，走訪于大街小巷，出沒(méi)于泰山殿、孔廟、八寶亭及天平“九里一千墩”、射陽(yáng)石門(mén)遺址等勝跡。喜與里人交談，每聽(tīng)到奇聞異事，即作記載；若有不詳，必親訪查實(shí)。有時(shí)遇到民間不平之事，亦加議論，幫助排難解紛，深受人們敬重。鄒 《三借廬筆談》中載，蒲松齡作《聊齋》時(shí)，常設(shè)茶煙于道旁，“見(jiàn)行者過(guò)必強(qiáng)與語(yǔ)，搜奇說(shuō)異，隨人所知”，“偶聞一事，歸而粉飾之”。在寶應(yīng)作游幕的一年多，正是《聊齋》收集整理資料的關(guān)鍵的一年。因此，《聊齋》中的不少故事帶有相同成份的寶應(yīng)社會(huì)生活的痕跡。
寶應(yīng)文史工作者高建楚同志經(jīng)過(guò)多年的潛心研究，查閱史志，證明蒲松齡在寶應(yīng)的游幕生活雖短，卻對(duì)其《聊齋》的創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)不小的影響。他以《聊齋志異》中《畫(huà)壁》、《聶小倩》、《河霞》、《仇大娘》等近30篇故事為依據(jù)，與《寶應(yīng)民國(guó)十九年縣志》所載的寶應(yīng)歷史上發(fā)生過(guò)的事情作了比較，得出了“寶應(yīng)生活中發(fā)生的事猶如是綱，蒲松齡鋪以更詳細(xì)的生活細(xì)節(jié)，賦予文章更豐富的內(nèi)容和更深刻的思想，使之成為文學(xué)”的結(jié)論，受到了蒲松齡研究專(zhuān)家的首肯。蒲松齡對(duì)寶應(yīng)人民的感情的確是非常深厚的。梁芨林先生在《蒲松齡與揚(yáng)州》一文中說(shuō)：“蒲松齡在寶應(yīng)為孫蕙幕賓時(shí)，寫(xiě)下了《大人行》等抨擊現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇……對(duì)貪官污吏進(jìn)行淋漓盡致的揭露和諷刺，而對(duì)里下河人民表觀出深切的同情”。蒲松齡的另一部著作《鶴軒筆札》中也多次寫(xiě)到寶應(yīng)為“彈丸蕞爾之邑”，而官場(chǎng)的腐朽官吏的橫征暴斂觸動(dòng)了他的一腔義憤，以《聊齋》解剖社會(huì)的世態(tài)炎涼，以鬼哭狐鳴的投槍擲向封建統(tǒng)治者的胸膛。
“你也說(shuō)聊齋，我也說(shuō)聊齋，喜怒哀樂(lè)一齊到心頭來(lái)……”翻閱著那奇警博艷的《聊齋》，仿佛蒲松齡又來(lái)到寶應(yīng)，再不見(jiàn)橫行無(wú)忌的魅魑魍魎，再也不見(jiàn)世間冷酷虛偽……蒲翁，我由衷地感謝你這位離去近三個(gè)世紀(jì)的“人民的作家’，你的文章和思想為我鑄造了一副精神的鎧甲，我愿像你一般在人生旅途披荊斬棘。
蒲松齡從小受正統(tǒng)的封建教育，自幼熱衷于科舉，未及弱冠，已連著考取縣、府、道三個(gè)第一，名振一時(shí)，但此后卻屢試不第。極端的失望使他看穿了封建科舉制度的弊端和腐敗，轉(zhuǎn)而發(fā)憤著書(shū)。31歲時(shí)，他迫于家貧，難以維持生計(jì)，便應(yīng)了寶應(yīng)知縣的同鄉(xiāng)孫蕙的聘請(qǐng)，成為幕賓，協(xié)助孫蕙處理政務(wù)，興利除弊。這期間，他在寶應(yīng)這塊土地上留下了許多佳話(huà)，至今仍在民間傳誦。
清初的寶應(yīng)，是蘇北困苦有名的窮縣。這里地勢(shì)低洼，運(yùn)河大堤時(shí)常潰決，泛濫成災(zāi)，還有繁重的疏河修堤之役，老百姓苦不堪言，怨聲四起。知縣孫蕙亦同情民瘼，憂(yōu)心忡忡。一日，孫蕙正端坐公堂案前，愁思苦想。蒲松齡手里拿著二三根蘆根，匆匆地趕來(lái)，焦急地申說(shuō)百姓嚼蘆根疏河的凄苦，又從袖中取出印滿(mǎn)血手印的萬(wàn)民折，建議孫大人據(jù)實(shí)向朝廷申報(bào)，請(qǐng)求開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。然而孫蕙也有難言之隱，河道御史羅多催工威逼，鄰縣淮安知縣王克己仗縣大勢(shì)眾，處處尋釁脅迫。最后還是蒲松齡為孫蕙出謀解圍，根據(jù)戶(hù)部文告，開(kāi)倉(cāng)救荒，敦促疏河工程，并設(shè)巧計(jì)智斗惡官王克己，除去淮安縣衙差人到寶應(yīng)地界搶劫運(yùn)糧船只之言，受到了寶應(yīng)人民的敬仰愛(ài)戴。
有一則蒲松齡放生鱸魚(yú)的故事，在寶應(yīng)可謂家喻戶(hù)曉。寶應(yīng)為里下河水蕩地區(qū)，出產(chǎn)的鱸魚(yú)，鱗小肉細(xì)，味道鮮美，是上好的美味佳肴。寶應(yīng)又地處京杭大運(yùn)河要道，南來(lái)北往的官員都以品嘗寶應(yīng)的鱸魚(yú)為快事，有的吃了還要帶，弄得寶應(yīng)縣衙窮于應(yīng)付。孫蕙是干著急，沒(méi)有辦法。蒲松齡建議將鱸魚(yú)放生，規(guī)定魚(yú)網(wǎng)罾籪凡今后捕到鱸魚(yú)，一律不得出售或烹食，違者嚴(yán)加查究。魚(yú)塘改為“放生池”，對(duì)外宣傳當(dāng)今皇帝以大德學(xué)義治天下，不輕易殺生，這樣別人也就不敢伸手了。孫蕙依汁而行，在“放生池”邊修了小亭，立了石碑，由蒲松齡親自撰寫(xiě)了一篇《放生池碑記》。從此，寶應(yīng)再不受那“鱸魚(yú)之患”了，百姓們無(wú)不拍手稱(chēng)快。
蒲松齡在寶應(yīng)作幕僚，抗御邪惡、革除弊致的故事還有很多。1987年春節(jié)前夕，山東淄博電視臺(tái)已將十四集電視連續(xù)劇《蒲松齡》搬上了熒屏，讓我們—睹了蒲翁道人民心聲、察民間疾苦的巍然風(fēng)采。
蒲松齡在寶應(yīng)的游幕生活，雖大違素志，但閑暇時(shí)，他與社會(huì)各階層人士接觸，為他創(chuàng)作《聊齋志異》積累了大量的素材，正如他在《聊齋自志》中所說(shuō)：“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類(lèi)黃州，喜人談鬼；聞則命筆，遂以成篇。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙”相傳蒲松齡在寶應(yīng)時(shí)，人們常見(jiàn)他身披布袋，內(nèi)藏紙筆，走訪于大街小巷，出沒(méi)于泰山殿、孔廟、八寶亭及天平“九里一千墩”、射陽(yáng)石門(mén)遺址等勝跡。喜與里人交談，每聽(tīng)到奇聞異事，即作記載；若有不詳，必親訪查實(shí)。有時(shí)遇到民間不平之事，亦加議論，幫助排難解紛，深受人們敬重。鄒 《三借廬筆談》中載，蒲松齡作《聊齋》時(shí)，常設(shè)茶煙于道旁，“見(jiàn)行者過(guò)必強(qiáng)與語(yǔ)，搜奇說(shuō)異，隨人所知”，“偶聞一事，歸而粉飾之”。在寶應(yīng)作游幕的一年多，正是《聊齋》收集整理資料的關(guān)鍵的一年。因此，《聊齋》中的不少故事帶有相同成份的寶應(yīng)社會(huì)生活的痕跡。
寶應(yīng)文史工作者高建楚同志經(jīng)過(guò)多年的潛心研究，查閱史志，證明蒲松齡在寶應(yīng)的游幕生活雖短，卻對(duì)其《聊齋》的創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)不小的影響。他以《聊齋志異》中《畫(huà)壁》、《聶小倩》、《河霞》、《仇大娘》等近30篇故事為依據(jù)，與《寶應(yīng)民國(guó)十九年縣志》所載的寶應(yīng)歷史上發(fā)生過(guò)的事情作了比較，得出了“寶應(yīng)生活中發(fā)生的事猶如是綱，蒲松齡鋪以更詳細(xì)的生活細(xì)節(jié)，賦予文章更豐富的內(nèi)容和更深刻的思想，使之成為文學(xué)”的結(jié)論，受到了蒲松齡研究專(zhuān)家的首肯。蒲松齡對(duì)寶應(yīng)人民的感情的確是非常深厚的。梁芨林先生在《蒲松齡與揚(yáng)州》一文中說(shuō)：“蒲松齡在寶應(yīng)為孫蕙幕賓時(shí)，寫(xiě)下了《大人行》等抨擊現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇……對(duì)貪官污吏進(jìn)行淋漓盡致的揭露和諷刺，而對(duì)里下河人民表觀出深切的同情”。蒲松齡的另一部著作《鶴軒筆札》中也多次寫(xiě)到寶應(yīng)為“彈丸蕞爾之邑”，而官場(chǎng)的腐朽官吏的橫征暴斂觸動(dòng)了他的一腔義憤，以《聊齋》解剖社會(huì)的世態(tài)炎涼，以鬼哭狐鳴的投槍擲向封建統(tǒng)治者的胸膛。
“你也說(shuō)聊齋，我也說(shuō)聊齋，喜怒哀樂(lè)一齊到心頭來(lái)……”翻閱著那奇警博艷的《聊齋》，仿佛蒲松齡又來(lái)到寶應(yīng)，再不見(jiàn)橫行無(wú)忌的魅魑魍魎，再也不見(jiàn)世間冷酷虛偽……蒲翁，我由衷地感謝你這位離去近三個(gè)世紀(jì)的“人民的作家’，你的文章和思想為我鑄造了一副精神的鎧甲，我愿像你一般在人生旅途披荊斬棘。
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