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揚(yáng)州人把睡覺叫著“上蘇州”的典故
揚(yáng)州話里把睡覺叫做“上蘇州”。這是為什么呢？江蘇中部揚(yáng)州、泰州一帶的人，把睡覺稱作“上蘇州”。難道是因蘇州在他們心目中是個(gè)好地方，所以把做好夢(mèng)就叫“上蘇州”嗎？其實(shí)這里面有典故。這件事和明代初年朱元璋將蘇州百姓遷徙到蘇北也叫“洪武趕散”有關(guān)。
關(guān)于將蘇州百姓移徙至淮揚(yáng)二郡，《明史》、《明實(shí)錄》中沒有記載。不過這場(chǎng)移民在蘇北的民間廣為流傳，現(xiàn)在蘇北地區(qū)的大多數(shù)人在追祖尋根時(shí)，都會(huì)說自己這個(gè)家族是六百年前從蘇州來的，許多家譜、族譜中也多有記載。在有些地方志書中也能偶爾見到關(guān)于這場(chǎng)“洪武移民”的只言片語：
邗江縣頭橋鄉(xiāng)《黃氏宗譜》記載，黃氏祖居姑蘇崇明縣，明洪武年間兵燹，一支遷維揚(yáng)安阜洲。
高郵菱塘回族鄉(xiāng)楊得良家譜記載：“始祖修生乃姑蘇吳門人氏，當(dāng)時(shí)太祖始起義兵伐蘇……修生攜眷北遷，道經(jīng)維揚(yáng)之北菱塘回回灣之地，愛其風(fēng)俗，乃居之……”
江都邵伯《王氏家譜》說：“本太原人氏……遷蘇州，洪武初遷甘棠。”
寶應(yīng)《朱氏家乘》記載，朱氏原居蘇州，洪武初由蘇州遷寶應(yīng)。
……
揚(yáng)州人習(xí)慣稱呼南方人為“蠻子”，蘇南人遷到這里的駐地往往被冠以“蠻子”而命名，如高郵的“蠻子夏”、寶應(yīng)的“陳蠻舍”等。移民遷入新地后，往往以自己的姓氏冠首來命名駐地，有時(shí)這些姓氏在這一帶較為稀見或即使和這里原居民的姓同姓而不同宗，而被認(rèn)為是“野”姓，久而久之，他們的駐地被冠以“野”命名而留存下來，如高郵的“野戴”、“野吳”等。
為什么會(huì)有這場(chǎng)大移民？民間的說法基本上是朱元璋在報(bào)復(fù)，主要是打擊張士誠(chéng)的殘余力量。民間說朱元璋報(bào)復(fù)雖不能說是空穴來風(fēng)，但這場(chǎng)移民還有深層次的經(jīng)濟(jì)原因。
明王朝為發(fā)展經(jīng)濟(jì)采取了一系列有效措施，其中之一便是有組織地進(jìn)行人口遷徙。江南蘇州、松江、嘉興、湖州、杭州等五府，經(jīng)濟(jì)較其他地區(qū)發(fā)達(dá)，人口也較其他地區(qū)稠密。這樣，明王朝自然要把這里的居民遷往鄰近居民稀少的江淮地區(qū)。
明王朝的移民不光是報(bào)復(fù)，還有抑制豪強(qiáng)，打擊、分散反明政治勢(shì)力的目的。
《明史》中所載的由蘇、松等五府遷入鳳陽的移民，其中有不少是地主富豪，使這些富豪離開故土，失去原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)和政治實(shí)力。從揚(yáng)州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的家譜、族譜來看，徙往蘇北地區(qū)的遷民中也不乏富戶。
移民們大多數(shù)說自己的祖籍是蘇州，并且確指為蘇州閶門，許多家譜、族譜也直接言明他們這一家(或這一族)遷自蘇州閶門。
閶門是蘇州八門之一，出閶門西行可達(dá)楓橋和寒山寺，江南運(yùn)河(京杭大運(yùn)河的江南段)從楓橋和寒山寺旁穿過，是水路經(jīng)蘇州南來北往的必經(jīng)之地，也是由水路出入蘇州的必經(jīng)之地。京杭大運(yùn)河是近代交通發(fā)展以前溝通南北的唯一水道，所以出閶門、入江南運(yùn)河，是蘇州向北去水路的最佳路線，由于移民要過江，所以必須走水路。
此外，由于閶門所處的交通地理位置，也就很自然地在閶門附近的驛站設(shè)局駐員，辦理有關(guān)移民的一切公務(wù)。舊時(shí)寺廟往往又是“慈善機(jī)構(gòu)”，閶門外除寒山寺處還有幾座大寺院，也就有條件和可能接待和臨時(shí)安置來自蘇、松等五府眾多的被遷之民，閶門一帶也就很自然地成為遷民的集中之地。
這些被遷之民都曾是張士誠(chéng)的“臣民”，在張士誠(chéng)統(tǒng)治的十年中，他們的生活相對(duì)來說較為安定、富裕，張士誠(chéng)失敗后，朱元璋做了皇帝，支持過張士誠(chéng)的人對(duì)朱元璋必然抱著敵對(duì)或畏懼的情緒。尤其是朱明王朝又強(qiáng)逼他們離開故土，他們懷念舊主、留戀故土之情就表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。蘇州曾是張士誠(chéng)的首府，閶門是離開家鄉(xiāng)的最后地點(diǎn)，這樣，蘇州就成了他們心目中舊主的象征，閶門也就成了他們惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。從蘇南遷往蘇北的人們，寄居他鄉(xiāng)，不少人想回鄉(xiāng)又回不得，只好把離別閶門時(shí)潸然淚下的情景用各種方式留傳給后代，聊解思鄉(xiāng)戀土之情。稱睡覺為“上蘇州”即是其中之一。
那些蘇州移民，從天堂般的蘇州，被趕到了蘇北那片蒼涼陌生之地艱難度日，飽受蚊蟲、螞蝗、毒蛇、老鼠以及土匪的侵害。艱苦的生活中，他們時(shí)常回味蘇州的美好生活，對(duì)祖輩生活過的古城、老街、小河、水井等一草一木，存有深厚的家鄉(xiāng)情結(jié)，卻又不敢公開表達(dá)思念家鄉(xiāng)的想法，怕被冠以復(fù)辟造反的罪名。加上當(dāng)時(shí)的交通不便，蘇州和蘇北相隔遙遙數(shù)百里，中間又有滔滔長(zhǎng)江阻隔，即使在管理逐漸放松的情況下，一般人想回蘇州也很難成行。在回鄉(xiāng)難度如此大的情況下，他們只能在睡夢(mèng)中夢(mèng)見回老家、上了蘇州。漸漸地，形成了睡覺是“上蘇州”的口語。
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關(guān)于將蘇州百姓移徙至淮揚(yáng)二郡，《明史》、《明實(shí)錄》中沒有記載。不過這場(chǎng)移民在蘇北的民間廣為流傳，現(xiàn)在蘇北地區(qū)的大多數(shù)人在追祖尋根時(shí)，都會(huì)說自己這個(gè)家族是六百年前從蘇州來的，許多家譜、族譜中也多有記載。在有些地方志書中也能偶爾見到關(guān)于這場(chǎng)“洪武移民”的只言片語：
邗江縣頭橋鄉(xiāng)《黃氏宗譜》記載，黃氏祖居姑蘇崇明縣，明洪武年間兵燹，一支遷維揚(yáng)安阜洲。
高郵菱塘回族鄉(xiāng)楊得良家譜記載：“始祖修生乃姑蘇吳門人氏，當(dāng)時(shí)太祖始起義兵伐蘇……修生攜眷北遷，道經(jīng)維揚(yáng)之北菱塘回回灣之地，愛其風(fēng)俗，乃居之……”
江都邵伯《王氏家譜》說：“本太原人氏……遷蘇州，洪武初遷甘棠。”
寶應(yīng)《朱氏家乘》記載，朱氏原居蘇州，洪武初由蘇州遷寶應(yīng)。
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揚(yáng)州人習(xí)慣稱呼南方人為“蠻子”，蘇南人遷到這里的駐地往往被冠以“蠻子”而命名，如高郵的“蠻子夏”、寶應(yīng)的“陳蠻舍”等。移民遷入新地后，往往以自己的姓氏冠首來命名駐地，有時(shí)這些姓氏在這一帶較為稀見或即使和這里原居民的姓同姓而不同宗，而被認(rèn)為是“野”姓，久而久之，他們的駐地被冠以“野”命名而留存下來，如高郵的“野戴”、“野吳”等。
為什么會(huì)有這場(chǎng)大移民？民間的說法基本上是朱元璋在報(bào)復(fù)，主要是打擊張士誠(chéng)的殘余力量。民間說朱元璋報(bào)復(fù)雖不能說是空穴來風(fēng)，但這場(chǎng)移民還有深層次的經(jīng)濟(jì)原因。
明王朝為發(fā)展經(jīng)濟(jì)采取了一系列有效措施，其中之一便是有組織地進(jìn)行人口遷徙。江南蘇州、松江、嘉興、湖州、杭州等五府，經(jīng)濟(jì)較其他地區(qū)發(fā)達(dá)，人口也較其他地區(qū)稠密。這樣，明王朝自然要把這里的居民遷往鄰近居民稀少的江淮地區(qū)。
明王朝的移民不光是報(bào)復(fù)，還有抑制豪強(qiáng)，打擊、分散反明政治勢(shì)力的目的。
《明史》中所載的由蘇、松等五府遷入鳳陽的移民，其中有不少是地主富豪，使這些富豪離開故土，失去原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)和政治實(shí)力。從揚(yáng)州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的家譜、族譜來看，徙往蘇北地區(qū)的遷民中也不乏富戶。
移民們大多數(shù)說自己的祖籍是蘇州，并且確指為蘇州閶門，許多家譜、族譜也直接言明他們這一家(或這一族)遷自蘇州閶門。
閶門是蘇州八門之一，出閶門西行可達(dá)楓橋和寒山寺，江南運(yùn)河(京杭大運(yùn)河的江南段)從楓橋和寒山寺旁穿過，是水路經(jīng)蘇州南來北往的必經(jīng)之地，也是由水路出入蘇州的必經(jīng)之地。京杭大運(yùn)河是近代交通發(fā)展以前溝通南北的唯一水道，所以出閶門、入江南運(yùn)河，是蘇州向北去水路的最佳路線，由于移民要過江，所以必須走水路。
此外，由于閶門所處的交通地理位置，也就很自然地在閶門附近的驛站設(shè)局駐員，辦理有關(guān)移民的一切公務(wù)。舊時(shí)寺廟往往又是“慈善機(jī)構(gòu)”，閶門外除寒山寺處還有幾座大寺院，也就有條件和可能接待和臨時(shí)安置來自蘇、松等五府眾多的被遷之民，閶門一帶也就很自然地成為遷民的集中之地。
這些被遷之民都曾是張士誠(chéng)的“臣民”，在張士誠(chéng)統(tǒng)治的十年中，他們的生活相對(duì)來說較為安定、富裕，張士誠(chéng)失敗后，朱元璋做了皇帝，支持過張士誠(chéng)的人對(duì)朱元璋必然抱著敵對(duì)或畏懼的情緒。尤其是朱明王朝又強(qiáng)逼他們離開故土，他們懷念舊主、留戀故土之情就表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。蘇州曾是張士誠(chéng)的首府，閶門是離開家鄉(xiāng)的最后地點(diǎn)，這樣，蘇州就成了他們心目中舊主的象征，閶門也就成了他們惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。從蘇南遷往蘇北的人們，寄居他鄉(xiāng)，不少人想回鄉(xiāng)又回不得，只好把離別閶門時(shí)潸然淚下的情景用各種方式留傳給后代，聊解思鄉(xiāng)戀土之情。稱睡覺為“上蘇州”即是其中之一。
那些蘇州移民，從天堂般的蘇州，被趕到了蘇北那片蒼涼陌生之地艱難度日，飽受蚊蟲、螞蝗、毒蛇、老鼠以及土匪的侵害。艱苦的生活中，他們時(shí)常回味蘇州的美好生活，對(duì)祖輩生活過的古城、老街、小河、水井等一草一木，存有深厚的家鄉(xiāng)情結(jié)，卻又不敢公開表達(dá)思念家鄉(xiāng)的想法，怕被冠以復(fù)辟造反的罪名。加上當(dāng)時(shí)的交通不便，蘇州和蘇北相隔遙遙數(shù)百里，中間又有滔滔長(zhǎng)江阻隔，即使在管理逐漸放松的情況下，一般人想回蘇州也很難成行。在回鄉(xiāng)難度如此大的情況下，他們只能在睡夢(mèng)中夢(mèng)見回老家、上了蘇州。漸漸地，形成了睡覺是“上蘇州”的口語。
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