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　　假如時(shí)間真的可以穿越，那么我們眼前就是一個(gè)宇宙洪荒的時(shí)代。
　　這里是東海的淺灘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，傳來(lái)一陣陣海濤翻滾的聲浪。
　　看那，一只身材龐大的巨無(wú)霸不知從何方蹣跚而來(lái)。它長(zhǎng)的太大了，仿佛是移動(dòng)著的幾間茅屋。陽(yáng)光下，那如新月般的長(zhǎng)牙彎的圓潤(rùn)，白的耀眼。后世的人，給它取名叫猛犸象。
　　可是此刻，它卻是那么孤獨(dú)地躑躅而行，不再威風(fēng)八面。也許是果腹的食物越來(lái)越少？也許是敵群的無(wú)情追殺？它不得不帶著求生的欲望忘命這里。可是，這里同樣沒(méi)法給它帶來(lái)生存繁衍的希冀，因?yàn)榍胺骄褪谴蠛！?br /> 　　它再也走不動(dòng)了，眼神里是無(wú)助的絕望。猛犸象終于倒下，倒在這片離大海不遠(yuǎn)的地方。它沉沉地睡去了，一切都不再與它相關(guān)。大海漲潮了，一排又一排的海浪卷上來(lái)，沖刷著它沉重的身軀。日復(fù)一日，年復(fù)一年，海浪帶來(lái)的泥沙終于掩蓋了它的殘骸。大海離這里又遠(yuǎn)了許多，連海浪的聲音也聽不到了。這里，仿佛什么也沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣，只剩下安靜。
　　可是，我們居住的星球一刻也沒(méi)有停止運(yùn)動(dòng)。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田。當(dāng)這只猛犸象身體的一部分重見(jiàn)天日，進(jìn)入人們視線時(shí)，已是一萬(wàn)多年以后的公元2003年9月16日。
　　此處，當(dāng)然不是舊日模樣，已經(jīng)成了國(guó)家南水北調(diào)東線工程水源地的施工現(xiàn)場(chǎng)。那天，當(dāng)河道施工挖掘深度近7米時(shí)，挖掘機(jī)碰到了一件異物。經(jīng)小心清理，一具近4米的象牙化石呈現(xiàn)在大家眼前。經(jīng)專家鑒定，是猛犸象牙化石，世所罕見(jiàn)，當(dāng)屬“中華第一牙”。修復(fù)整理后，在寶應(yīng)縣博物館陳列展出，成為當(dāng)之無(wú)愧的“鎮(zhèn)館之寶”。在展柜的說(shuō)明文字欄，赫然寫著：發(fā)現(xiàn)地—寶應(yīng)縣夏集鎮(zhèn)。
　　按說(shuō)，這足以讓夏集人引以為傲了罷？可是也不盡然。因?yàn)椋@種發(fā)現(xiàn)即便年代久遠(yuǎn)，但那畢竟還只能算是一個(gè)“動(dòng)物世界”，跟夏集人似乎還不能直接扯上關(guān)系。等到一個(gè)被叫做“雙琚”的村莊見(jiàn)諸報(bào)端，又一次引起史學(xué)界高度關(guān)注的時(shí)候，夏集人的底氣終于前所未有的足了。
　　事情得從2006年說(shuō)起，事發(fā)原因是文物專家在揚(yáng)州文物市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了一批古代陶器。追根尋源，這些陶器來(lái)自寶應(yīng)夏集的雙琚村。很快，雙琚古代遺址被發(fā)現(xiàn)并開始了有計(jì)劃的挖掘。最后裸露在大家面前的遺址為不規(guī)則四邊形，東西長(zhǎng)240米，南北最長(zhǎng)260米，面積約5萬(wàn)平方米。從遺址中出土了大量陶片、原始瓷片、黑陶殘器、云雷紋筒瓦、板瓦殘器、網(wǎng)墜角鉤、角針、和動(dòng)物骨骸等。據(jù)考古專家推斷，這是西周至春秋時(shí)期的遺址。專家們還由此得出結(jié)論，夏集人的祖先們很早便掌握了手工業(yè)和捕魚的技能。
　　不能抱怨夏集人的祖先，只怪那段歲月離我們太久遠(yuǎn)了，一直被深深湮埋在歷史的塵埃里，以至于沒(méi)有留下任何文字的記載可供我們查閱。不過(guò)應(yīng)該知足了，通過(guò)這些實(shí)物，仍然可以想像到那些令后人驕傲的溫暖場(chǎng)景：燒制陶器的火光映紅了男人興奮的臉龐，婦女捕魚結(jié)網(wǎng)的漁歌在春風(fēng)里聲聲回蕩。于是乎，夏集人理直氣壯地在通往夏集鎮(zhèn)的安大公路入口處，矗立起一塊巨石，毫不怯虛地宣稱他們的家園為“春秋故地”！
　　有了“春秋故地”的引領(lǐng)，夏集的歷史脈搏便真真切切地可以觸摸了。和全縣的許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣，夏集的轄區(qū)也是有夏集、子?jì)牒雍凸蠘蚝喜⒍鴣?lái)，東西跨度居各鎮(zhèn)之首。一處處地名，一個(gè)個(gè)傳說(shuō)，讓夏集的歷史如電影鏡頭的淡入，漸漸清晰，不再虛幻縹緲。
　　先說(shuō)子?jì)牒影?。子?jì)胝?，乃秦始皇的長(zhǎng)子扶蘇之子，即秦始皇長(zhǎng)孫。子?jì)朐谖粫r(shí)間不長(zhǎng)，雖歷經(jīng)宮廷的血雨腥風(fēng)，但這位小皇帝仍真心想為老百姓做一點(diǎn)實(shí)事。在他執(zhí)政期間，曾下令開鑿一條河以泄洪入海，完成大禹治水時(shí)未竟的事業(yè)，這河就是現(xiàn)在夏集也是寶應(yīng)與高郵分界的子?jì)牒?。盡管時(shí)隔不久子?jì)刖捅豁?xiàng)羽殺害，但當(dāng)?shù)氐娜嗣駷榱算懹浰栽诤拥南掠涡蘖艘蛔計(jì)霃R，在河的上游建了一座子?jì)腴l?？矗@就是夏集的先人！他們認(rèn)定，只要是為老百姓做了好事的官，便該時(shí)時(shí)把他記在心坎里。所以人們常說(shuō)：一個(gè)人死了，只要名字被人記得，便永遠(yuǎn)沒(méi)有死！
　　如果說(shuō)子?jì)牒拥拇嬖谑且驗(yàn)橐粋€(gè)帝王的作為，那么關(guān)于郭氏橋的掌故純粹就是一個(gè)民間的凡人善舉了。
　　郭氏橋的來(lái)歷決非是后人演繹出來(lái)的故事，因?yàn)樗写_鑿的文字材料為證。在我的手邊，有一篇收于“吳氏家譜”的“郭太孺人傳”。開頭的文字便說(shuō)出了原委：“郭孺人者，洪遠(yuǎn)公之元配也。其徽音淑德，懿范閫儀，毋庸后人鋪張揚(yáng)厲，唯興修此橋則流芳百世。而莊以橋名，人以橋著矣。”家譜記載，洪元公迎娶郭氏為雍正年間，至乾隆39年6月9日，洪元公病逝。晚年的郭氏勤儉持家，樂(lè)善好施。那時(shí)，她所在的村子尚稱吳家大莊。大莊之處，一河割開兩岸，行人往來(lái)多有不便。全仗郭氏婦人先節(jié)衣縮食后慷慨解囊，獨(dú)自捐資，成就造橋善舉。因?yàn)檫@座橋，所以才“莊以橋名，人以橋著。”吳家大莊從此改稱郭氏橋。就是這座郭氏橋，不僅溝通了兩岸往來(lái)，還溝通了人心。我想，郭氏造橋這一義舉對(duì)于人心教化，世風(fēng)整肅，定然彰顯后世，燭照千秋。即便時(shí)至今日，當(dāng)某些號(hào)稱人民公仆而自愧者在讀了此傳再觀照言行自省時(shí)，內(nèi)心恐怕難以波瀾不驚吧？
　　唐宋元明清，一路鋪陳到如今，這就是夏集的歷史。要說(shuō)與唐朝有關(guān)的事情，自然繞不過(guò)久負(fù)盛名的潼口寺。據(jù)有關(guān)資料記載，潼口寺初建于唐貞觀九年（公元635年），其時(shí)蔚為壯觀，殿堂樓閣數(shù)百間。寺內(nèi)的萬(wàn)歷鐘、千佛樓、地藏殿、羅漢堂依次而列，場(chǎng)面宏大，有“跑馬關(guān)山門’之說(shuō)。而其“唐建潼口禪寺”和大雄寶殿的匾額據(jù)稱還是唐大書法家顏真卿所書，尤為珍貴。由于時(shí)代久遠(yuǎn)，歷朝歷代的兵戎戰(zhàn)火一次次殃及了它，故該寺屢建屢廢。至建國(guó)初期，只剩下山門及其中的四大金剛在鎮(zhèn)守了。再及十年文革動(dòng)亂，該寺更蕩然無(wú)蹤，殘存的少量遺物也散落民間不知所以。唯有那片荒草萋萋的空曠遺址，在時(shí)時(shí)提醒路人，昔日潼口寺曾經(jīng)的榮耀與輝煌。所幸的是，潼口寺不在了，卻絲毫沒(méi)有妨礙它的許多傳說(shuō)口口相授。像“薛仁貴扣馬潼口寺”，像“潼口寺泥鼻子鐘”等，全都說(shuō)的有鼻子有眼，給這記憶里的寺院留下許多神秘色彩和思念。改革開放以后，天高地闊，河清海晏，國(guó)運(yùn)昌盛，政通人和。在各方關(guān)心支持下，潼口寺又于原址分步修復(fù)重建。散落在民間的遺物，如“唐建潼口禪寺”和刻于明朝天啟三年由巡按喬可聘所撰寫的《重建潼口寺碑記》等重要文物也物歸原處。如今的潼口寺又重現(xiàn)于夏集的田野，晨鐘暮鼓，佛理梵音，吸引著四面八方的游客前來(lái)尋幽探古，感受佛教文化的博大恢弘。
　　不知是過(guò)去的日子太艱難？還是夏集人太想改變那不公平的世道？抑或是夏集人永遠(yuǎn)在追求懲惡揚(yáng)善？總之，那時(shí)這一帶的寺廟真的很多。在離潼口寺不過(guò)幾里之遙的趙河，早年就有一座香火鼎盛的關(guān)帝廟。當(dāng)然，廟早就無(wú)跡可尋了，只剩下傳說(shuō)在代代流淌。且不說(shuō)發(fā)生在乾隆年間小啞巴在關(guān)帝廟開口說(shuō)話的故事罷，就那“飛來(lái)的石獅子”一說(shuō)也定然是你聞所未聞。說(shuō)的是嘉慶年間，那關(guān)帝廟的方丈為了門前缺一對(duì)石獅子而殫精竭慮。他雖于蘇南宜興的蜀山看中一對(duì)石獅，卻無(wú)法如愿購(gòu)回。就在無(wú)計(jì)可施時(shí)，他曾經(jīng)接濟(jì)過(guò)一位老人，卻神不知鬼不覺(jué)地將石獅子飛送至廟前。傳說(shuō)自然是傳說(shuō)，信不得真。但這對(duì)底座上刻有“嘉慶十年八月十五日”字樣的石獅子，現(xiàn)在依舊鎮(zhèn)守在趙河橋頭倒是真真切切的事。“這石獅子全國(guó)只有三對(duì)半，還有一對(duì)在西安，一對(duì)在北京，第四對(duì)剛刻了一只那老石匠就去世了。”假如你到趙河去，那里的老人會(huì)這樣自豪地告訴你。
　　關(guān)于寺廟的事，說(shuō)的夠多了。不過(guò)要說(shuō)在近代影響深遠(yuǎn)的寺廟，那些還都比不上夏集本鎮(zhèn)的東岳廟出名。（當(dāng)然，過(guò)去的東岳廟如今已重建過(guò)了，更名為“國(guó)慶寺”。那“國(guó)慶寺”的寺名還是原江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)茗山法師的墨寶哩。）當(dāng)年的東岳廟初建于元朝，所以要以“東岳”冠名，蓋因其東岳大帝是泰山之神，主管人間壽祿。（由此我也懂了寶應(yīng)為何有“泰山殿”）但東岳廟長(zhǎng)盛不衰的原因，并不因其當(dāng)初的規(guī)模宏大，而是緣于每年一度的“三月二十八廟會(huì)”。毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有三月二十八廟會(huì)，哪有東岳廟日后的聲名遠(yuǎn)播。“三月二十八”，多少年來(lái)，她已成了夏集永遠(yuǎn)抹不去的符號(hào)，摘不去的徽章，她就是夏集人的情人節(jié)。看吧，往年“三月二十八”的前三天后三天，通往夏集的路上永遠(yuǎn)是熙熙攘攘的人群。上至八十三，下至手中攙。那時(shí)候，誰(shuí)要是不上一趟“三月二十八”，心里就一直空落落的，覺(jué)得對(duì)不起自己。“東岳廟唱西廂南腔北調(diào)，夏家集忙春耕秋收冬藏”。一副對(duì)聯(lián)，道出了“三月二十八”的真諦。所以，雖說(shuō)是廟會(huì)，燒香求神其實(shí)只是小部分上了年紀(jì)人的事，多數(shù)人圖的就是個(gè)熱鬧，樂(lè)和樂(lè)和，犒勞一下即將為農(nóng)忙而辛苦的身心而已。看吧，這邊是唱大戲的，臺(tái)上生旦凈末丑盡情演繹悲歡離合，臺(tái)下跟著喜怒哀樂(lè)愁如醉如癡。那邊是耍雜技玩馬戲的，眼花繚亂，驚險(xiǎn)刺激，看的人提心吊膽卻又不甘離開。最玄乎的玩意兒，是城里叫“拉洋片”鄉(xiāng)下叫看“西洋景”。一人一邊，將一張一張的片子依次插進(jìn)去又抽出來(lái)。為招徠看客，邊插還邊大聲唱著吆喝：快來(lái)看來(lái)快來(lái)瞧，快看大姑娘來(lái)洗澡……大人們便趕緊把小孩子拉開，深怕學(xué)壞。其實(shí)那全是賣藝人的噱頭，因?yàn)榛ㄥX看的人出來(lái)說(shuō)，哪有什么呀！全是騙人的。就這樣，“三月二十八”年年都吸引著周圍十里八鄉(xiāng)的人，即便是最困難的三年自然災(zāi)害年份也沒(méi)冷清過(guò)。如今，“三月二十八廟會(huì)”已成了揚(yáng)州市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。不過(guò)，近些年也許是在家的人少了，也許是商場(chǎng)超市多了，“三月二十八”已沒(méi)有了當(dāng)年的規(guī)模和熱鬧，老年人常常為此唏噓惋惜。只有他們永遠(yuǎn)忘不了心中那個(gè)“三月二十八”，忘不了年年想吃卻年年吃不夠的“烀爛藕”。哦，忘了說(shuō)一句，夏集雖然不是長(zhǎng)藕的地方，但“烀爛藕”倒是“三月二十八”的招牌小吃。那“爛藕”的香，那“爛藕”的糯，即便走到天涯海角也永遠(yuǎn)回味在夏集人的心頭。
　　夏集的吃食里，除了“三月二十八”的“爛藕”，出名的當(dāng)然還有許多，其中最值得一提的當(dāng)數(shù)子?jì)胙蛉?。子?jì)肴藧?ài)吃羊肉或者說(shuō)會(huì)吃羊肉由來(lái)已久，不知與它的又一個(gè)地名是否有關(guān)？那又一個(gè)地名，就叫“王營(yíng)”。為何稱“王營(yíng)”，來(lái)歷就是南宋抗金名將韓世忠鎮(zhèn)守楚州時(shí)，曾在此設(shè)營(yíng)五處屯兵，子?jì)脒@邊就稱“王營(yíng)”?；蛟S當(dāng)年的兵丁里不乏北方人，所以喜歡吃羊也未可知？當(dāng)然，這只是我的揣度而已。但是，子?jì)氲难蛉鈪s是名副其實(shí)的美味，“湯羊、冰羊、紅羊”當(dāng)是子?jì)肴朔瞰I(xiàn)給美食家們的“三羊開泰”。如今，子?jì)胙蛉獠粌H享譽(yù)一方，還在許多地方設(shè)立了“分號(hào)”，走向了更為廣闊的市場(chǎng)。
　　我在上面之所以說(shuō)吃羊肉也許是北方人帶來(lái)的飲食習(xí)慣，就是想到我們這一帶畢竟是將豬肉作為主要葷菜。也就因?yàn)樨i的關(guān)系，子?jì)朐幸粋€(gè)熱鬧非凡的去處，那就是吸引周圍幾縣人的王營(yíng)苗豬市場(chǎng)。后來(lái)，苗豬市場(chǎng)遷址到了大運(yùn)河邊。不知是不是行情發(fā)生了變化，還是其他什么因素？總之，那紅火勁反倒沒(méi)了，竟?jié)u漸地冷落。難道，真如豬八戒時(shí)時(shí)想著高老莊一般，子?jì)氲呢i難道也戀故土不成？
　　開玩笑了，還是回到夏集的歷史文化話題上罷。我們知道，許多關(guān)于歷史文化的話題，其實(shí)都是鮮活在諸多的傳說(shuō)當(dāng)中。拿夏集來(lái)說(shuō)，就有雙琚地名的傳說(shuō)、鳳凰溝的傳說(shuō)、破圩的傳說(shuō)……但那些都只是個(gè)傳說(shuō)，信不信由你。只有一件事和一個(gè)人，不是傳說(shuō)而是傳奇。那，就是享譽(yù)全國(guó)的夏集民間藝人鄭誠(chéng)和他的“車水號(hào)子”。
　　車水號(hào)子，其實(shí)是流傳于里下河一帶的民歌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但能把車水號(hào)子唱進(jìn)北京城，唱進(jìn)中南海，鄭誠(chéng)也許不是絕后的，但肯定是空前的。是勞動(dòng)創(chuàng)造了歌聲，所以大山里有山歌，水邊有漁歌。同樣的道理，鄭誠(chéng)也是在長(zhǎng)期的勞動(dòng)中，練就了唱車水號(hào)子編車水號(hào)子的功夫。他曾經(jīng)靠車水號(hào)子給枯燥的農(nóng)活帶來(lái)快樂(lè)，他還用他的車水號(hào)子為新中國(guó)的解放作出過(guò)貢獻(xiàn)。車水號(hào)子豐富了他的生活，生活也打磨了他的車水號(hào)子藝術(shù)。1957年的初夏，他代表江蘇省參加全國(guó)第二屆民間音樂(lè)舞蹈匯演，并受到中央領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)。鄭誠(chéng)，讓夏集的車水號(hào)在大江南北揚(yáng)了名，他也成了“出彩中國(guó)人”！和“三月二十八廟會(huì)”一樣，夏集的車水號(hào)子也被列為揚(yáng)州市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，這其中民間藝人鄭誠(chéng)功不可沒(méi)。時(shí)至今日，只要打開網(wǎng)絡(luò)搜索“民間藝人鄭誠(chéng)”，就能點(diǎn)擊出他生前錄制的車水號(hào)子，那些我們熟悉的帶著夏集口音的旋律就會(huì)在我們耳邊回響。
　　如今，鄭誠(chéng)已遠(yuǎn)離我們?nèi)チ?。但是，他作為曾?jīng)的夏集文化站站長(zhǎng)所鐘情的鄉(xiāng)村文化事業(yè)并沒(méi)有停步。在現(xiàn)在的文化站負(fù)責(zé)人邱迅平的努力下，夏集的文化事業(yè)正在做好做大。從寶應(yīng)縣“詩(shī)詞之鄉(xiāng)”的創(chuàng)建，到廣場(chǎng)舞、歌曲大賽的排練匯演，從“民歌、民謠、民間故事”三民素材的搜集整理，到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的挖掘申報(bào)，依然可以看到當(dāng)年鄭誠(chéng)熱衷夏集文化事業(yè)的影子。
　　朋友，假如你想更多地解讀夏集，請(qǐng)到夏集成教中心和蔣莊村的農(nóng)民博物館看一看，那里濃縮著夏集的過(guò)去。請(qǐng)到陸莊的果園場(chǎng)看一看，那里春來(lái)花滿眼，秋到碩果香。尤其還要到夏集的文化廣場(chǎng)看一看，看那陽(yáng)光下匠心獨(dú)運(yùn)的景觀門建筑，看那中國(guó)風(fēng)的十二生肖石刻，看那田園味的二十四節(jié)氣銘牌，看那龍盤玉柱的精美浮雕，看那連綿不絕的綠草坪，看那深藏一角的荷花池……到了晚上，文化廣場(chǎng)又會(huì)以別一樣的旖旎風(fēng)情展現(xiàn)在你的面前。這邊數(shù)碼電影前人頭攢動(dòng)，那邊廣場(chǎng)舞動(dòng)感十足，英姿勃發(fā)的青年在明亮的燈光下打羽毛球，稚氣未脫的孩子踏著閃光的滑板在穿梭。?。【烤故翘焐系慕质薪稻胖?，還是塵世的黎民在天庭？天上人間，是遙無(wú)際涯還是近在咫尺？是夢(mèng)是幻，怎不叫人神思恍惚。
　　不再魂游萬(wàn)里了，讓我們勒馬收韁，再回到那具猛犸象牙前吧。不知是不是真的，聽說(shuō)上級(jí)博物館曾經(jīng)要求收藏此寶，但寶應(yīng)博物館沒(méi)有讓它“遠(yuǎn)嫁”。那么，真的應(yīng)該感謝了，我所不知名的護(hù)寶好人們！憑這古老的“鎮(zhèn)館之寶”為起點(diǎn)，夏集游子們漂泊的心靈將得以安頓，悠悠然面對(duì)夏集的歷史認(rèn)祖歸宗，繼而從容不迫地?fù)崦募那笆澜裆?，讓感覺(jué)溫暖而綿長(zhǎng)……
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