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　　從顯赫的皇族后裔淪為貧民，遁入空門(mén)幸存后，一生浪跡天涯，飽嘗世間艱辛，這是“揚(yáng)州畫(huà)派”創(chuàng)始人石濤坎坷的人生寫(xiě)照。

　　作為“清初四僧”之一，石濤在繪畫(huà)藝術(shù)上的成就盡人皆知，被后人譽(yù)為中國(guó)繪畫(huà)史上屈指可數(shù)的偉大人物之一。

　　現(xiàn)有的研究成果表明，石濤擅繪山水花鳥(niǎo)，生平作品鮮有人物題材。8月29日，邗江文物部門(mén)公布了一項(xiàng)文物普查新發(fā)現(xiàn)——在瓜洲鎮(zhèn)高旻寺水晶宮內(nèi)，一件觀音像石碑刻繪作品不僅為研究石濤的繪畫(huà)技藝添加了不可多得的珍貴實(shí)物資料，同時(shí)，爐火純青的筆墨也凸顯一代宗師的創(chuàng)新精神。

　　皇族后裔匿于空門(mén)，晚年定居揚(yáng)州

　　石濤，原名朱若極，1641年誕生于廣西靖江王朱亨嘉王府。1643年，李自成在襄陽(yáng)稱(chēng)新順王，同年在河南汝州(今臨汝)殲滅明陜西總督孫傳庭主力，并乘勝進(jìn)占西安，風(fēng)雨中的明王朝搖搖欲墜。

　　在太監(jiān)的保護(hù)下，石濤被送入空門(mén)得以幸存。1687年秋天，石濤第一次來(lái)到揚(yáng)州。1692年冬天，石濤結(jié)束三年北京之行南歸，從此定居揚(yáng)州。

　　在大東門(mén)外，石濤臨河結(jié)屋數(shù)椽，吟詩(shī)作畫(huà)其間，取名“大滌草堂”。在這里，石濤留下了《松下獨(dú)游圖》、《山亭閑趣圖》等藝術(shù)巔峰時(shí)期的作品，并度過(guò)了生命的最后幾年。

　　據(jù)我市知名作家丁家桐介紹，在揚(yáng)州，石濤的足跡遍布四方，如靜慧寺、南河下一帶、小秦淮、平山堂、文昌閣、紅橋、興教寺等，作品無(wú)數(shù)。

　　開(kāi)辟“揚(yáng)州畫(huà)派”，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷300年

　　明末清初，以臨摹抄照為主流的保守思想充斥畫(huà)壇，石濤在揚(yáng)州提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”、“無(wú)法而法”的口號(hào)，震動(dòng)畫(huà)壇。作為明清時(shí)期最富有創(chuàng)造性的畫(huà)家，他遍游名山，“搜遍奇峰打草稿”，形成了自己蒼郁恣肆的獨(dú)特風(fēng)格。

　　在大滌草堂，石濤曾收下比他小47歲、后來(lái)“揚(yáng)州八怪”著名畫(huà)家之一的高翔。石濤將繪畫(huà)方面的創(chuàng)新理論與心得傳授給他，并深深影響了其他八怪成員。所有的八怪成員都臨摹過(guò)石濤的作品，在藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展方面，他們與石濤一脈相承，同時(shí)在情感方面心靈相通。

　　石濤的理論和實(shí)踐，給畫(huà)壇吹來(lái)一股新風(fēng)。他開(kāi)辟的畫(huà)壇先風(fēng)，對(duì)“揚(yáng)州八怪”的形成起了決定性作用。在清朝300年中，“揚(yáng)州畫(huà)派”獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，到了清末，影響更是遍及全國(guó)。

　　晚年的石濤自己在平山堂一帶選好墓址。1707年，石濤在揚(yáng)州逝世，葬于蜀岡南麓。史料記載，高翔“每歲寒食，必祭其墓”。

　　觀音畫(huà)像，除夕夜感悟之作

　　邗江文物部門(mén)公布的這件觀音像石刻碑碑身為青石材質(zhì)，刻于乾隆六年（1741年），高1.54米，寬0.86米，厚0.16米。碑身中央為一體態(tài)豐腴、面容端莊的觀音像，衣飾線條流暢，頭覆荷葉，手持凈瓶，下為荷葉座。  
       在碑面上，有如下文字：一法不立一法不舍趙州石橋渡驢渡馬良哉 觀世音又憑么去也這一轉(zhuǎn)語(yǔ)合是凈瓶道得良久云噫啞噫啞丙寅除夕夜清湘濟(jì)再題。落款處，刻有“臣僧原濟(jì)”、“苦瓜和尚”兩方篆文印章，在石碑左下方題有“乾隆六年南呂月與志堂敬鐫”字樣。

　　揚(yáng)州八怪紀(jì)念館館長(zhǎng)劉方明介紹，“臣僧原濟(jì)”是石濤的法名，“苦瓜和尚”是石濤的號(hào)別，此外，石碑題字中的“清湘濟(jì)”是石濤的號(hào)。從落款內(nèi)容來(lái)看，這件觀音像石刻是由南呂月和志堂兩個(gè)人根據(jù)石濤的觀音畫(huà)像拓刻而成。

　　劉方明表示，石濤60歲左右時(shí)生活窘困、精神苦悶。在除夕夜晚獨(dú)居孤廟，冷對(duì)枯燈，石濤感懷萬(wàn)千，“這幅作品即是他的感悟之作。”

　　罕見(jiàn)人物題材作品彰顯創(chuàng)新精神

　　在這方碑刻上，觀音以荷葉的修飾手法表現(xiàn)，不僅端坐于一片碩大的荷葉之上，頭上還覆著一片荷葉，與我們熟悉的觀音坐在蓮花臺(tái)上的形象大不相同。據(jù)文物普查人員介紹，這種畫(huà)法在此前的觀音像畫(huà)法中極為少見(jiàn)。

　　劉方明說(shuō)，石濤以山水畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，偶有花鳥(niǎo)作品，涉及人物題材的非常罕見(jiàn)。他認(rèn)為，石濤出家乃因亂世避禍，他身處佛門(mén)卻心向紅塵。由于石濤潛心創(chuàng)新，其在繪畫(huà)筆墨上得心應(yīng)手，在理論上自成體系，從而形成了恣肆灑脫的藝術(shù)風(fēng)格。

　　“這幅‘頭覆荷葉，端坐荷葉座’的觀音像，反映了石濤在繪畫(huà)創(chuàng)作上的創(chuàng)新精神，稱(chēng)得上是‘前無(wú)古人’，為后人研究石濤的畫(huà)風(fēng)及生平留下了不可多得的寶貴實(shí)物資料。”

　　石碑“文革”時(shí)期匿于田塘，經(jīng)歷曲折

　　據(jù)文物部門(mén)介紹，這件現(xiàn)存于高旻寺水晶宮內(nèi)的觀音像石刻背后還有一段曲折的經(jīng)歷。

　　“石碑原存于霍橋鎮(zhèn)五里茶庵，‘文革’時(shí)被村民藏匿于田塘。”邗江文管辦副主任朱育林介紹說(shuō)，上世紀(jì)90年代末，這件文物被當(dāng)?shù)厝藦耐晾锿诔觯@才得以重見(jiàn)天日。不過(guò)，出于對(duì)觀音的敬畏之情，當(dāng)?shù)卮迕駥⒋宋锓顬橹翆殻瑺?zhēng)相供奉，一時(shí)間香火繚繞，聞?dòng)嵍鴣?lái)的鄉(xiāng)人從四面八方趕來(lái)，此事導(dǎo)致當(dāng)?shù)卣Ｉ钪刃蚴軘_，最終幾乎演變成封建迷信活動(dòng)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)多方協(xié)調(diào)，觀音像石碑輾轉(zhuǎn)來(lái)到高旻寺，并在此安身。
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