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一個(gè)以帝王年號(hào)命名的縣——寶應(yīng)
寶應(yīng)始建于秦，古稱安宜，建縣多年。實(shí)際上，寶應(yīng)地區(qū)早在多年前，便有人類文明的存在了。
上世紀(jì)七八十年代，寶應(yīng)縣射陽鎮(zhèn)的天平、水泗一帶先后出土了遠(yuǎn)古石器——新石器時(shí)代人的石犁、石鑿等，制作規(guī)整，磨制光滑，刃部鋒利，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展水平。2006年，在寶應(yīng)的夏集鎮(zhèn)雙琚村，考古專家又發(fā)現(xiàn)了一處古人類聚落遺址，進(jìn)一步佐證了寶應(yīng)悠久的人類文明史。
寶應(yīng)最著名的歷史遺跡，自然是“九里一千墩”漢墓群。古射陽縣故址的西、南兩側(cè)的平原上分布著眾多的封土墩，這就是“九里一千墩”。這是江蘇省境內(nèi)規(guī)模較大的漢代墓葬群，人稱“史籍的記載，文明的象征”，是江蘇省省級(jí)文物保護(hù)單位，竹墩、祭墩為標(biāo)志性保護(hù)點(diǎn)。
古射陽的北部和東部為湖泊水網(wǎng)地區(qū)，地勢(shì)低洼，地下水位高，不宜安葬。而西部和南部地勢(shì)相對(duì)髙坦，是古人理想的葬身之地。由于寶應(yīng)地下水位較高，掘地尺許便有水滲出。這里的墓葬不宜掘坑深埋，木槨墓和磚石墓都建置于平地，然后擔(dān)土包覆墳墩。起初只是一個(gè)個(gè)排列有序、相對(duì)獨(dú)立的家庭或家族為主的聚棺叢葬地。隨著時(shí)間的推移，“九里一千墩”逐漸形成具有一定規(guī)模的墳場(chǎng)。天長(zhǎng)日久，這些墳堆坍了又堆，堆了又坍，加上后代墓葬不斷雜埋于內(nèi)，逐漸形成了一個(gè)個(gè)時(shí)間跨度長(zhǎng)、面積較大而又平坦的土墩。明《萬歷寶應(yīng)志略》記載：“射陽墩在射陽湖之西，墩以數(shù)千計(jì)，若懸盂覆釜，大小夾持，間有徑如埏隧。”
這樣的“奇觀”，引來歷代文人詠嘆。明代詩(shī)人吳敏詩(shī)云：“三千射陽墩，錯(cuò)落射陽路。”明代進(jìn)士、九江知府朱日藩亦賦詩(shī)：“沙墩排萬馬，煙海失群鳧。”
1960年，江蘇省文物工作隊(duì)曾派出考古調(diào)查小組，對(duì)射陽湖漢墓群進(jìn)行過初步調(diào)查。之后又先后于1962年、1997年、1998年進(jìn)行重點(diǎn)的勘測(cè)和調(diào)查。最終，考古調(diào)查測(cè)定，“九里一千墩”占地1280畝，尚有大小墩阜800余座，東西約4.5公里，南北約4公里。譚炳才說，史書上記載，項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)伯和“建安七子”之一的陳琳墓在此。此外，這里曾出土“漢銅虎”“千斤鐙”“雙魚銅洗”等漢代以來的銅器、陶器、玉器、鐵器珍貴文物數(shù)百件。清代這里發(fā)現(xiàn)了孔子見老子石門畫像石，后因日寇侵占，畫像石下落不明，其拓片魯迅先生曾收藏過，現(xiàn)在南京博物院珍藏。
寶應(yīng)的得名，則源于唐朝。“寶應(yīng)是中國(guó)歷史上以帝王年號(hào)定名的少數(shù)縣邑之一。”
在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，寶應(yīng)第一個(gè)縣名為東陽縣。漢魏六朝時(shí)期，如今寶應(yīng)地域分屬于四縣：即西境屬東陽縣，東境屬射陽縣，西北境屬石鱉縣，中部屬平安縣。歷經(jīng)變革，至隋始統(tǒng)一為安宜縣。
唐肅宗年間，安宜縣尼姑真如夜得八寶——“一寶為如意珠；二寶為紅靺鞨；三寶為瑯玕珠；四寶為玉玦；五寶為玉??；六寶為皇后采桑鉤；七、八寶為兩柄雷公石斧”，經(jīng)楚州刺史崔銑上獻(xiàn)天子，讓病中的唐肅宗精神為之一振。肅宗病逝后，太子李豫繼承皇位，上元三年（762），唐代宗李豫更年號(hào)上元三年為寶應(yīng)元年，獻(xiàn)寶之地楚州升為上州，得寶之地安宜易名為寶應(yīng)。并將縣南街西邊的古運(yùn)河改名為“得寶河”，在縣南街東邊建“八寶亭”。至此，寶應(yīng)遂為望縣。
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上世紀(jì)七八十年代，寶應(yīng)縣射陽鎮(zhèn)的天平、水泗一帶先后出土了遠(yuǎn)古石器——新石器時(shí)代人的石犁、石鑿等，制作規(guī)整，磨制光滑，刃部鋒利，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展水平。2006年，在寶應(yīng)的夏集鎮(zhèn)雙琚村，考古專家又發(fā)現(xiàn)了一處古人類聚落遺址，進(jìn)一步佐證了寶應(yīng)悠久的人類文明史。
寶應(yīng)最著名的歷史遺跡，自然是“九里一千墩”漢墓群。古射陽縣故址的西、南兩側(cè)的平原上分布著眾多的封土墩，這就是“九里一千墩”。這是江蘇省境內(nèi)規(guī)模較大的漢代墓葬群，人稱“史籍的記載，文明的象征”，是江蘇省省級(jí)文物保護(hù)單位，竹墩、祭墩為標(biāo)志性保護(hù)點(diǎn)。
古射陽的北部和東部為湖泊水網(wǎng)地區(qū)，地勢(shì)低洼，地下水位高，不宜安葬。而西部和南部地勢(shì)相對(duì)髙坦，是古人理想的葬身之地。由于寶應(yīng)地下水位較高，掘地尺許便有水滲出。這里的墓葬不宜掘坑深埋，木槨墓和磚石墓都建置于平地，然后擔(dān)土包覆墳墩。起初只是一個(gè)個(gè)排列有序、相對(duì)獨(dú)立的家庭或家族為主的聚棺叢葬地。隨著時(shí)間的推移，“九里一千墩”逐漸形成具有一定規(guī)模的墳場(chǎng)。天長(zhǎng)日久，這些墳堆坍了又堆，堆了又坍，加上后代墓葬不斷雜埋于內(nèi)，逐漸形成了一個(gè)個(gè)時(shí)間跨度長(zhǎng)、面積較大而又平坦的土墩。明《萬歷寶應(yīng)志略》記載：“射陽墩在射陽湖之西，墩以數(shù)千計(jì)，若懸盂覆釜，大小夾持，間有徑如埏隧。”
這樣的“奇觀”，引來歷代文人詠嘆。明代詩(shī)人吳敏詩(shī)云：“三千射陽墩，錯(cuò)落射陽路。”明代進(jìn)士、九江知府朱日藩亦賦詩(shī)：“沙墩排萬馬，煙海失群鳧。”
1960年，江蘇省文物工作隊(duì)曾派出考古調(diào)查小組，對(duì)射陽湖漢墓群進(jìn)行過初步調(diào)查。之后又先后于1962年、1997年、1998年進(jìn)行重點(diǎn)的勘測(cè)和調(diào)查。最終，考古調(diào)查測(cè)定，“九里一千墩”占地1280畝，尚有大小墩阜800余座，東西約4.5公里，南北約4公里。譚炳才說，史書上記載，項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)伯和“建安七子”之一的陳琳墓在此。此外，這里曾出土“漢銅虎”“千斤鐙”“雙魚銅洗”等漢代以來的銅器、陶器、玉器、鐵器珍貴文物數(shù)百件。清代這里發(fā)現(xiàn)了孔子見老子石門畫像石，后因日寇侵占，畫像石下落不明，其拓片魯迅先生曾收藏過，現(xiàn)在南京博物院珍藏。
寶應(yīng)的得名，則源于唐朝。“寶應(yīng)是中國(guó)歷史上以帝王年號(hào)定名的少數(shù)縣邑之一。”
在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，寶應(yīng)第一個(gè)縣名為東陽縣。漢魏六朝時(shí)期，如今寶應(yīng)地域分屬于四縣：即西境屬東陽縣，東境屬射陽縣，西北境屬石鱉縣，中部屬平安縣。歷經(jīng)變革，至隋始統(tǒng)一為安宜縣。
唐肅宗年間，安宜縣尼姑真如夜得八寶——“一寶為如意珠；二寶為紅靺鞨；三寶為瑯玕珠；四寶為玉玦；五寶為玉??；六寶為皇后采桑鉤；七、八寶為兩柄雷公石斧”，經(jīng)楚州刺史崔銑上獻(xiàn)天子，讓病中的唐肅宗精神為之一振。肅宗病逝后，太子李豫繼承皇位，上元三年（762），唐代宗李豫更年號(hào)上元三年為寶應(yīng)元年，獻(xiàn)寶之地楚州升為上州，得寶之地安宜易名為寶應(yīng)。并將縣南街西邊的古運(yùn)河改名為“得寶河”，在縣南街東邊建“八寶亭”。至此，寶應(yīng)遂為望縣。
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